LA DOCTRINA SECRETA Su estudio y aplicación práctica
Joy Mills – Virginia Hanson
La Doctrina Secreta, síntesis de ciencia, religión y filosofía (título original: The Secret Doctrine, The Synthesis of Science, Religion, and Philosophy) es una de las principales obras de Helena Petrovna Blavatsky. El libro trata sobre la síntesis del pensamiento científico, filosófico y religioso.
La obra original fue publicada en 1888 y se compone de dos volúmenes. El primero se dedica a la cosmogénesis y está compuesto principalmente sobre estudios de la evolución del universo, mientras que el segundo se dedica a la antropogénesis. (Wikipedia)
LA DOCTRINA SECRETA
Su estudio y aplicación práctica
¿QUÉ ES LA DOCTRINA SECRETA?
H.P.B. misma indicó que las páginas escritas contienen sólo un pequeño fragmento de la Doctrina Esotérica conocida por los miembros más elevados de la Jerarquía Oculta. Como ella lo señaló, contiene “todo lo que se puede dar al mundo en este siglo” y luego agrega respecto a la Doctrina Secreta Arcaica que “pasarán siglos antes que se dé mucho más”. Además debemos también recordar que H.P.B. (Helena Petrovna Blavatsky) nos advirtió que su trabajo contenía muchos velos, que a menudo esconden tanto como desvelan.
…ella expresó: “Leer La Doctrina Secreta página por página, como se lee cualquier libro, finalizará en una confusión. Lo primero que debe hacerse, aunque lleve años, es lograr alguna comprensión de las tres Proposiciones Fundamentales dadas en el Proemio”. Luego ella agrega: “Si imaginamos que vamos a obtener una idea satisfactoria de la constitución del universo a partir de La Doctrina Secreta, sólo obtendremos confusión de su estudio. Su propósito no es dar una respuesta final sobre la existencia, sino conducir hacia la Verdad. Acérquense a La Doctrina Secreta sin ninguna esperanza de obtener en ella la Verdad final de la existencia, o con ninguna otra idea que la de ver cuán cerca de la Verdad puede conducir. Vean en su estudio el medio para ejercitar y desarrollar la mente, nunca antes dado por otros estudios”.
¿CÓMO ESTUDIAMOS?
…La Doctrina Secreta es un estudio de por vida, sus páginas no son el fin de la comprensión, sino canales que conducen a los océanos de la verdad universal cuyos alcances se extienden hacia los lejanos horizontes de la sabiduría. Sin embargo, antes de convertirnos en capitanes experimentados, debemos aprender algunos principios sobre navegación.
Entonces, ¿cómo estudiamos? La lectura de cualquier libro no constituye su estudio: podemos leer muchos libros, teosóficos o no, y sin embargo, saber muy poco. Estudiar es estar en un mano a mano con el pensamiento del autor, con las ideas, la comprensión, la iluminación que expresó el autor. Es permitir que las ideas lleguen sin prejuicios, sin obstrucciones, a nuestra mente, corazón e intuición, de modo que la verdad se encuentre con la verdad, la verdad del libro que estudiamos encontrándose con la verdad de nuestro propio ser interno.
El objetivo de nuestro estudio no es que podamos decir, repitiendo como un loro “H.P.B. dijo…” o “La Doctrina Secreta dice…”. Sino por el contrario, el fin que paradójicamente es el principio, es que nos habremos comprometido totalmente y sin reservas al encuentro creativo con la verdad que es lo único que puede llevarnos al reino donde la sabiduría trascendental se percibe y conoce. En el pequeño libro de la Condesa Constance Wachtmeister y otros, “Reminiscencias de H. P. B. y La Doctrina Secreta”, Bertram Keightley afirma: “Cuando se la estudia totalmente, pero no se trata como una revelación, cuando se la comprende y asimila pero no se hace de ella un dogma, La Doctrina Secreta de H. P. B. es de incalculable valor, proporcionará sugerencias, pistas y guías para el estudio de la Naturaleza y el Hombre, como ninguna otra obra existente puede proveer”.
ESTUDIO PRELIMINAR
Para conocerlo y apreciarlo totalmente es indispensable en primer lugar que nos familiaricemos hasta cierto grado con la vida de H. P. B. y la forma en que ella trabajó.
El libro (Reminiscencias de H.P.Blavatsky y La Doctrina Secreta) al que nos referimos anteriormente de la Condesa Wachtmeister, es muy útil para este propósito. Contiene un número de ensayos de varios de sus estudiantes y compañeros, en particular quienes estuvieron con ella mientras se escribía La Doctrina Secreta. Indudablemente la mejor y más definitiva biografía de H.P.B. es el trabajo de Sylvia Cranston (La extraordinaria vida e influencia de H.P.B., fundadora del Moderno Movimiento Teosófico – Putman/Tarcher, 1992).
LEER CON LA VOLUNTAD
Se ha dicho que La Doctrina Secreta debería leerse con la voluntad, y efectivamente nos damos cuenta que no se puede leer con la mente común. Decir que debería leerse con la voluntad, sin embargo, no significa que debemos leerla con las venas a punto de estallar. Podemos tomarlo como que se debería dejar que la luz de Âtmâ, la iluminación del Ser, brille sobre nuestra comprensión. Nuestra preparación debe ser tal que invite a la voluntad a iluminar nuestro conocimiento.
Por ello, nuestros estudios deberían estar acompañados de meditación, contemplación, sobre las stanzas eternas de La Voz del Silencio que H.P.B. recomendó como estudio correlativo de La Doctrina Secreta. Sólo con tal preparación podemos entrar interiormente en las profundidades de la Doctrina. No es que la mente se deje de lado, sino que la mente se ha convertido en el espejo puro que refleja al Ser superior y percibe los principios universales de la Realidad.
PROPÓSITO DE LA DOCTRINA SECRETA
En el Volumen I, pág. 18 (todas las referencias de La Doctrina Secreta son de Editorial Kier en 6 tomos) H.P.B. resume en parte su propósito: “El propósito de esta obra se puede expresar del modo siguiente: demostrar que la
Naturaleza no es “una aglomeración fortuita de átomos”, y asignar al hombre el lugar que de derecho le corresponde en el plan del Universo…”
En sus Estudios en La Doctrina Secreta la Sra. Josephine Ransom sugiere lo práctico del arte de tratar con nosotros mismos. “No traten de lograr esa practicidad adecuada sólo para el mundo físico, por esencial que eso sea. Es verdadero en todos los mundos.
Tratemos de comprender algo de los mundos internos, de los mecanismos en esos mundos como se sugiere en estos estudios de La Doctrina Secreta. De este modo comprenderemos parte de los maravillosos valores internos del universo. Conozcamos algo de la metafísica del universo, porque allí la Mónada (nuestro centro espiritual interno) actúa en su propio reino”. Es con esto en mente, con esta actitud interna, que nos preparamos a entrar en esa contemplación de los principios eternos, que es el estudio de La Doctrina Secreta.
CUATRO CARACTERÍSTICAS DE LA DOCTRINA SECRETA
Hay cuatro cosas que los estudiantes pueden descubrir cuando avanzan en sus estudios.
Primero, La Doctrina Secreta indica que por medio de la comparación de las cosmogonías de los antiguos, se puede lograr una percepción de las verdades universales.
Segundo, da una pista con la que se puede descifrar la verdadera historia racial de la humanidad.
Tercero, levanta el velo de la alegoría y el símbolo, y desvela la belleza de la verdad en todas sus manifestaciones.
Cuarto, La Doctrina Secreta le presenta al intelecto despierto, a la intuición y a la percepción espiritual desarrollada, los secretos científicos del universo para nuestra total comprensión. Descubrir esta visión cuádruple, puede estar en armonía con elmétodo sugerido por H.P.B. misma.
SEIS IDEAS IMPORTANTES
Primero, está el hecho que la Doctrina Esotérica es “la Sabiduría acumulada de los siglos… un registro ininterrumpido” que nos ha llegado a través del tiempo, expresada en alegoría y símbolo, depositada en mitos y leyendas, perceptible siempre para quienes desean la percepción.
Segundo, se nos recuerda que la ley fundamental de la filosofía esotérica es la unidad de todas las cosas: “Sustancia” en el plano del Universo manifestado… un “Principio” en el Espacio sin principio ni fin, abstracto, visible e invisible”.
Tercero, se nos recuerda el principio universal de desarrollo rítmico, manifestación cíclica que tiene lugar en todo nivel.
Cuarto, este concepto nos introduce a uno de los misterios más grandes de la filosofía esotérica, la naturaleza efímera de toda la existencia, la doctrina de maya, desafortunadamente mal interpretada muy a menudo. Porque maya es no tanto una ilusión, según nuestra comprensión común de esa palabra, sino un paso medido de la manifestación. La palabra raíz aquí es ma, que significa medir. Las energías que se manifiestan de un Logos Creador, se expresan simplemente en un orden medido; aquí en el mundo físico esas energías alcanzan sus confines más limitados en medidas de tiempo y espacio. Maya, por lo tanto, en su sentido más elevado es el aspecto creador de la Realidad. No es una ilusión, es el productor de todas las formas ilusorias, apariencias, cambios y transi–toriedades y es realmente el que desvela al espíritu que inspira todas las formas.
Quinto, este concepto de la Recapitulación nos recuerda que “Todo en el Universo… es consciente”. Es el desarrollo de la consciencia lo que provee el propósito de la manifestación y la doctrina de maya asume un nuevo significado para nosotros. H.P.B. señala que (Vol. I, pág. 304) “la experiencia de cualquier plano es una realidad para el ser que percibe, cuya consciencia está en ese plan”.
Sexto gran concepto, resumido por H.P.B. en la Recapitulación: “El Universo es elaborado y guiado, de dentro hacia fuera”.
DESCUBRIENDO RELACIONES
En nuestro estudio, llegamos finalmente a la verdad última y sublime: el Logos Cósmico, la Energía Creativa de nuestro Sistema Solar y el Ser en el ser humano, el Inmortal Regente Interno, son UNO. Esta comprensión es el propósito de la Yoga; ésta es la experiencia religiosa cósmica; ésta es la visión suprema del místico. Al recordar esta verdad, como una percepción más profunda de nuestra unidad, no sólo con toda la vida manifestada sino con la fuente misma de esa vida, se convierte en el principio perdurable a partir del cual nos movemos; descubrimos que el modelo de la creación, del universo y de la humanidad, reside dentro de la fibra misma de nuestro ser. De nosotros depende desvelar en un yoga consciente ese modelo de la creación.
La Doctrina entonces es nuestra, secreta no porque esté escondida, sino porque su naturaleza interna es inexpresable. El vibrante palpitar de lo Real se equipara perfectamente con nuestro interior y lo humano –el microcosmos, refleja el esquema cósmico creativo.
LA APLICACIÓN PRÁCTICA DE LAS TRES PROPOSICIONES FUNDAMENTALES
(1) Un Principio Omnipotente, Eterno, Sin Límites e Inmutable… una Realidad absoluta anterior a todo Ser manifestado y condicionado.
(2) la universalidad absoluta de esa ley de periodicidad que la ciencia física ha observado…
(3) la identidad fundamental de todas las Almas con el Alma Suprema Universal… y la peregrinación obligatoria para todas las Almas… a través del Ciclo de Encarnación… conforme con la Ley Cíclica y Kármica…
(Las Proposiciones Fundamentales completas, ver Vol. I, págs. 29/82)
…Ellas establecen los principios básicos que operan dentro del Universo y subyacen en él. Nosotros somos inevitablemente una parte de ese accionar y de ninguna manera podemos apartarnos de él. De este modo, cuando comprendemos que estos principios gobiernan nuestro ser, comenzamos a comprender que podemos aplicarlos en un infinito número de situaciones. Al respecto, tal vez sea significativo, que una definición de lógica es “un sistema de principios subyacentes”. Seguramente esto es lógica en su forma pura. Entonces tal vez podemos dirigirnos hacia ese nivel más profundo y elevado para iluminar nuestro diario vivir.
Debemos recordar que cada paso que demos, por pequeño que sea, nos lleva inexorablemente en una dirección o en otra, hacia la realización de nuestra naturaleza divina o hacia su degradación. Estamos equivocados al desmerecer inclusive esos pequeños esfuerzos que puedan parecernos de poca importancia; si están de acuerdo con nuestras mejores capacidades al presente, son seguramente pasos necesarios en nuestro viaje evolutivo.
PRINCIPIOS INVIOLABLES
Se sugirió con anterioridad que las tres Proposiciones Fundamentales pueden mostramos nuestra dirección. Si las comprendemos como principios inviolables del universo y de nuestra propia naturaleza, entonces no necesitamos pensar más en ellos como algo ajeno a nosotros, algo “arriba en el azul en alguna parte”…
H.P.B. dijo sobre las tres Proposiciones: “No sería aquí el lugar para iniciar una defensa o prueba de su inherente razonabilidad, ni puedo detenerme a mostrarles cómo, ciertamente, están contenidas en cada sistema de pensamiento o filosofía, dignos de su nombre. Cuando el lector ha obtenido una clara comprensión de ellas y ha percibido la luz que arrojan sobre cada problema de la vida, no necesitarán mayor justificación a sus ojos, porque su verdad será tan evidente como el sol en el cielo». (La Doctrina Secreta, Vol. I, pág. 84 –el destacado en cursiva ha sido agregado–)
Al principio no será posible evitar mencionar algunas ideas abstractas. Pero pocos de nosotros habremos estado interesados en la Teosofía, si no nos hemos dado cuenta que detrás de todo lo que vemos, escuchamos, tocamos, gustamos y olemos, subyace una abstracción, una “no–cosa”, que no es “nada” sino la fuente oculta de todas las cosas.
PRIMERA PROPOSICIÓN
La primera Proposición se refiere a esta fuente oculta –un “Principio Omnipresente, Sin Límites e Inmutable” que H.P.B. dice es “la Realidad absoluta una que antecede todo lo manifestado y condicionado”. Ésta es la “Causa Infinita y Eterna… la raíz sin raíz de “todo lo que fue, es, o ha de ser”. Es lo Absoluto, la “Seidad” más bien que el Ser. (vol. I, pág. 79).
SEGUNDA PROPOSICIÓN
La segunda Proposición afirma “la universalidad absoluta de la ley de periodicidad” por medio de la cual opera la Vida Una manifestándose como “el flujo y reflujo regular de las mareas”, (Vol. I, pág. 81). H.P.B. agrega que alternativas tales como Día y Noche, Vida y Muerte, Sueño y Vigilia, son hechos absolutamente fundamentales de la naturaleza. Ella se refiere al universo mismo con la manifestación periódica de la Realidad Una postulada en la primera Proposición. Por lo tanto la ley de periodicidad se extiende a los límites máximos de todo lo que podamos conocer, e inclusive más allá. El universo es maya, nos dice, porque su manifestación (y por lo tanto la manifestación de todas las cosas) es temporaria.
MAYA COMO PODER CREATIVO
Ya nos hemos referido a la doctrina de maya, pero examinemos esta idea nuevamente.
La palabra maya se traduce tan a menudo como ‘ilusión’, que podemos pensar que no existe absolutamente nada, que todo nuestro mundo de experiencia –feliz y triste, bello y desagradables– una mera alucinación. Si esto fuera así, podríamos estar de acuerdo con la mujer que, viviendo un momento difícil, exclamó: “¿Por qué debería pedirle a Dios que me perdone? ¿Cómo voy yo a perdonarlo?” Sentimos en nuestro ser interior que el mundo que experimentamos no puede ser una broma de mal gusto, hecha a seres indefensos por una deidad cruel Y maliciosa. Podemos decir que es “irreal” porque es relativo y no eterno. Es el reino de los efectos. Al igual que el tronco, las ramas, y las hojas de un árbol no son irreales por no ser las raíces. Las raíces, el tronco, las ramas y hojas son un árbol, pero la raíz de su vida –el ser árbol– está en la parte oculta.
Maya esencialmente es un poder, un poder de la creación. Es acción y lo que es producido por la acción. Se dice que el significado raíz original de la palabra es “una creación o manifestación mágica”, o el proceso de imaginación creativa. Este es un proceso natural; podríamos decir que es un proceso involuntario. Porque ser es crear. A menudo se pregunta “Si Dios es perfecto como punto de partida, ¿por qué es necesaria la evolución?” Puede ser que nuestro concepto humano de motivación sea irrelevante. Podemos sugerir que la única y simple respuesta es: ser es crear.
REENCARNACIÓN
De esta segunda Proposición, proviene nuestro convencimiento de que la reencarnación es la manifestación de esta ley cíclica (a la que se refiere más específicamente la tercera Proposición). Para cada ser, la vida se desvela como una serie infinita de comienzos. Dado que esto es verdad, nos damos cuenta que mientras no podemos objetiva y realmente cambiar el pasado, o nuestro Karma del pasado, sí podemos cambiar nuestra consciencia en relación con hechos pasados. Vemos nuestro Karma bajo una luz totalmente nueva, y esto hace que sí lo cambie porque nuestra propia consciencia es el principal factor en nuestro karma individual. Las causas están en nosotros, y mientras permanezcan, se expresarán como efectos; pero la naturaleza de esos efectos está completamente alterada por los cambios que ocurren en nosotros por medio de esta “serie eterna” de comienzos. Ésta es la aplicación práctica esencial de la segunda Proposición.
TERCERA PROPOSICIÓN
En la tercera Proposición Fundamental se presenta específicamente la doctrina de la reencarnación. Aquí comenzamos a ver que todas estas Proposiciones están mutua e inextricablemente relacionadas. La tercera Proposición afirma la “identidad fundamental de todas las Almas con el Alma Suprema Universal”, y la “peregrinación obligatoria para todas las almas a través del Cielo de Encarnación o Necesidad” (Vol. I, pág. 81). Más aún, esta Proposición hace que nuestro peregrinaje dependa de “un esfuerzo auto–inducido y auto–proyectado”, sin “privilegios o favores especiales, excepto aquellos ganados” por nosotros mismos “por medio del esfuerzo personal y el mérito”.
Hasta el momento en que alcanzamos la etapa humana, y quizás por muchas vidas más, el progreso se logra por medio de lo que H.P.B. llama “el impulso natural”. Ésta es la evolución misma, que siempre se dirige hacia adelante y no se puede invertir. Pero desde el momento en el que despertamos al hecho de nuestra responsabilidad individual, todo el proceso de desarrollo se vuelve un proyecto “hazlo tú mismo”. Donde sea que vayamos, debemos llegar por nuestros propios esfuerzos, no podemos subirnos sobre los hombros de nadie.
LA DOCTRINA SECRETA Su estudio y aplicación práctica
Joy Mills – Virginia Hanson
Editorial Teosófica Interamericana. Rosario. Argentina. 1996
